L'Allemagne a rejoint, ce vendredi, la majorité des pays occidentaux en légalisant, par un vote des députés, le mariage gay, en dépit de l'opposition de la chancelière, Angela Merkel.

Le texte a été approuvé par une majorité des députés, venant des trois partis de gauche représentés à la chambre basse du Parlement - sociaux-démocrates, écologistes et gauche radicale - et d'une partie des élus de la CDU d'Angela Merkel. L'Allemagne va ainsi rejoindre les 20 pays occidentaux, dont 13 en Europe, qui ont déjà légalisé le « mariage homo ».

Berlin avait adopté, dès 2001, une union civile, deux ans après le Pacs français. Au cours des années suivantes, la justice administrative allemande a accordé aux couples homosexuels la plupart des avantages fiscaux prévus par le mariage. Il manquait toujours la reconnaissance formelle du mariage pour tous et le droit à l'adoption pour les enfants. La société allemande y était prête depuis longtemps, avec une majorité de la population favorable au mariage gay depuis au moins le début du siècle, selon les sondages. Ils sont aujourd'hui 75 % à le soutenir. L'Église protestante accepte déjà, depuis plusieurs années, de célébrer les unions religieuses homosexuelles dans plusieurs régions du pays. L'Église catholique, en revanche, y est catégoriquement opposée. C'est l'une des raisons pour laquelle la famille politique conservatrice de la chancelière a bloqué pendant des années une reconnaissance du mariage pour tous.

Merkel vote contre

Au pouvoir depuis 2005, Angela Merkel s'est refusée pendant longtemps à brusquer, en particulier, la branche bavaroise catholique (CSU) de son parti démocrate-chrétien, très traditionaliste. Toutefois, avec la perspective des législatives, fin septembre, la pression de l'opinion a nettement monté pour évoluer sur la question. Les deux partenaires potentiels dans une future coalition gouvernementale, les sociaux-démocrates à gauche et les libéraux à droite, ont fait du mariage pour tous une condition à toute alliance.

Angela Merkel a ainsi fini par lâcher du lest, lundi, à la surprise générale, en acceptant que les élus de son parti votent sur le sujet librement, sans consigne. Elle planifiait un vote après les élections mais a été prise de vitesse par son partenaire de coalition, les sociaux-démocrates, qui ont imposé un vote quelques jours plus tard en s'alliant avec les deux autres partis de gauche au Bundestag, situés dans l'opposition. Ensemble, ils détenaient la majorité. Angela Merkel s'est ainsi retrouvée dans une situation paradoxale : elle a fini, hier, par voter contre le mariage pour tous, comme près des trois quarts de sa famille politique. La loi pourrait, du reste, être bientôt contestée devant la Cour constitutionnelle. Consolation au plan politique pour Angela Merkel : l'adoption du mariage gay lui permet de priver ses rivaux sociaux-démocrates d'un argument de campagne dans la dernière ligne droite avant les législatives.

Blanqui "l'Enfermé", selon le surnom que lui donne son biographe Gustave Geffroy, ami de Monet, critique et théoricien d'art de l'impressionnisme, proche de Jaurès, qui fréquenta assidûment la région de Morlaix (sa biographie de Blanqui date de 1892). 

Blanqui (février 1805- janvier 1881) , théoricien et homme politique socialiste ou communiste (à l'époque, ces concepts sont souvent interchangeables) naît à Puget-Théniers dans les Alpes-Maritimes où son père est sous-préfet. Il fut élevé à Paris dans une institution où enseignait son frère aîné Adolphe (futur économiste libéral).

Etudiant en droit et en médecine, il adhéra en 1824 à la Charbonnerie autrement appelée la société secrète des Carbonari (organisation subversive qui complotait contre la monarchie); il fut blessé en 1827 dans les manifestations d'étudiants au Quartier Latin... 

En 1830, lors des barricades de juillet, il prend le fusil et arbore la cocarde tricolore révolutionnaire contre Charles X. 

Deux ans plus tard, il entra au journal "Le Globe", mais sa vie militante se partagea entre conspirations et emprisonnements... (1832, 1836-1837, condamné à mort en 1840, il fut finalement emprisonné au Mont-Saint-Michel puis à Tours jusqu'en 1844). 

En 1848, après avoir fondé la Société Républicaine Centrale que fréquente Baudelaire. Il prône une "République égalitaire" qui fera "disparaître la dernière forme d'esclavage, le prolétariat". Il s'oppose au gouvernement provisoire bourgeois de la IIe République, réclame l'ajournement des élections qui pourraient donner une majorité au camp réactionnaire en organisant des manifestations en mars et avril 1848.   

Il est de nouveau arrêté et passe dix ans en prison à la citadelle de Belle-Ile...

A la prison de Sainte-Pélagie, en 1861, il reçoit de nombreux jeunes dont Gambetta, Clémenceau. Certains de ses disciples vont l'aider, après son évasion et son exil à Bruxelles, à jeter les bases d'un parti clandestin, véritable armée secrète composée de professionnels de la révolution.  

Après la chute de Napoléon III, il revient à Paris pour créer le journal: "La Patrie en danger". Son organisation révolutionnaire compte en septembre 1870 entre 2000 et 3000 membres et recrute dans tous les milieux, inspirée par la figure charismatique du Vieux.  

Sa filiation: la Révolution Française, le Manifeste des Egaux de Babeuf et Philippe Buonarotti qu'il côtoie. Mais Blanqui se méfie des constructions échafaudées par le socialisme utopique. Si la dictature révolutionnaire qui doit naître de la révolution a pour but ultime d'instaurer le "communisme", celui-ci ne saurait être le produit d'un système conçu d'avance: "Le Communisme est une résultante générale et non un oeuf pondu et couvé dans un coin de l'espace humain par un oiseau à deux pieds". 

Thiers le fait arrêter dans le Lot où il se repose... le 17 mars 1871 à la veille du début de la Commune.

Il était en fuite, pourchassé après sa participation aux émeutes du 30 octobre 1870 à Paris. 

Il est enfermé dans la prison de Cahors, puis au château du Taureau où il occupe une pièce voûtée appelée "salle de discipline".

C'est là que Blanqui rédige L'Eternité par les astres, un essai philosophique sur l'univers et la condition humaine, le seul livre publié de son vivant. 

Blanqui est élu membre du comité d'honneur de la Commune de Paris pendant qu'il est au château du Taureau mais Thiers, chef du gouvernement de Versailles, refuse de le rendre contre 74 otages de la Commune, dont l'archevêque Darboy. 

En 1872, Blanqui est condamné par le Conseil de guerre et enfermé à la centrale de Clairvaux, sa dernière prison, pendant sept ans. Finalement amnistié, il se consacrera jusqu'à sa mort à son journal Ni Dieu, ni maître fondé en 1840. 

Blanqui passera en tout dans sa vie 37 ans en prison. Il sort de prison à 74 ans après avoir été élu député de Bordeaux sous les barreaux, mais le scrutin a été invalidé. 

A sa mort, une foule de plus de 100 000 personnes se présente au père Lachaise.  

Extrait de l'Eternité par les astres de Blanqui qui nie la nécessité d'un progrès irréversible et rejoint ainsi, en dépit de l'exotisme de la thèse de la pluralité des mondes, des perspectives très contemporaines sur l'histoire:   

" Et puis, jusqu'ici, le passé nous représentait la barbarie, et l'avenir signifiait progrès, science, bonheur, illusion! Ce passé a vu sur tous nos globes-sosies les plus brillantes civilisations disparaître sans laisser une trace, et elles disparaîtront encore sans en laisser davantage. 

L'avenir reverra sur des milliards de terres les ignorances, les sottises, les cruautés de nos vieux âges! (...).

Ce que nous appelons le progrès est claquemuré sur chaque terre, et s'évanouit avec elle. Toujours et partout, dans le champ terrestre, le même drame, le même décor, la même scène étroite, une humanité bruyante, infatuée de grandeur, se croyant l'univers et vivant dans sa prison comme dans une immensité, pour sombrer bientôt avec le globe qui a porté dans le plus profond dédain, le fardeau de son orgueil.

Même monotonie, même immobilisme dans les astres étrangers. L'univers se répète sans fin et piaffe sur place. L'éternité joue imperturbablement dans l'infini les mêmes représentations".  

Extrait de la défense de Blanqui en Cour d'Assise en 1832:

"Oui, Messieurs, c'est la guerre entre les riches et les pauvres: les riches l'ont voulu ainsi; ils sont en effet les agresseurs. Seulement, ils considèrent comme une action néfaste le fait que les pauvres opposent une résistance; ils diraient volontiers, en parlant du peuple: cet animal est si féroce qu'il se défend quand il est attaqué". 

Autre extrait de l'oeuvre de Blanqui qui prône la voie révolutionnaire et la grève générale par opposition à l'idéal d'une transformation progressive par la voie des coopératives de production: 

"Jamais le capital ne consentira à l'abandon de la moindre parcelle de sa puissance. Moins traitable et moins résigné que les rois absolus, il ne veut pas, il ne peut pas faire des concessions. Il entend ne connaître que la loi de son bon plaisir. 

Désarmer la bourgeoisie, armer le peuple, c'est la première nécessité, le seul gage de salut de la révolution (...)

La grève, malgré ses inconvénients, est le moyen naturel, à la portée de tous, auquel tous participent. La coopération n'est qu'un moyen accessible seulement aux plus instruits, suspects ou indifférents, ou même inconnus de tout le reste. La grève est la seule arme vraiment populaire dans la lutte contre le Capital. Appuyées provisoirement sur la grève comme moyen défensif contre l'oppression du Capital, les masses populaires doivent concentrer tous leurs efforts vers les changements politiques, reconnus seuls capables d'opérer une transformation sociale et la répartition des produits selon la justice.

L'état social étant gangrené, pour passer à un état sain, il faut des remèdes héroïques; le peuple aura besoin, pendant quelques temps, d'un pouvoir révolutionnaire".    

Et encore cet "Avis au peuple, le toast de Londres" (25 février 1851): 

"Le devoir d'un révolutionnaire, c'est la lutte toujours, la lutte quand même, la lutte jusqu'à l'extinction. " Qui a du fer, a du pain" (...) Pour les prolétaires qui se laissent amuser par les promenades ridicules dans les rues, par des plantations d'arbres de la liberté, par des phrases sonores d'avocat, il y aura de l'eau bénite d'abord, des injures ensuite, enfin de la mitraille, de la misère toujours" 

Sources: 

Article de Bernard Duraud dans le numéro spécial de L'Humanité "1871-2011: Ils étaient les Communards"

Revue de la Bibliothèque du Travail (BT 2), décembre 1973: "Utopistes et précurseurs du communisme"

Le Taureau Forteresse Vauban- Baie de Morlaix - Guillaume Lécuillier, avec les dessins du dessinateur de BD Pellerin (chez Skol Vreizh)

Macron vient à l’Ile longue
Rassemblement le Dimanche 2 juillet 2017 à 11H30
au sommet du Menez Hom pour exiger que la France s’engage en faveur du Traité d’interdiction des armes nucléaires élaboré par l’ONU.

12H30 pique-nique à la Chapelle de Saint Marie du Menez Hom et débat avec des animateurs du Collectif en Marche pour la paix Signez la pétition
Signez la petition pour que la France soutienne puis signe ce traité 
https://www.mvtpaix.org/wordpress/petitions/

Un très bel hommage qu'a partagé Denis Kermen, un bon camarade du PCF, secrétaire départemental de la fédération de l' Ille-et-Vilaine jusqu'à il y a quelques semaines 

Ses merveilleux yeux clairs pouvaient abriter un regard d'acier...
En quelques mots, elle m'avait fait comprendre ce qu'est un camp d'extermination.
"Certains jours, à la fin, on entendait les trains arriver, les gens descendre. Le soir, à l'appel, il n'y avait pas une personne de plus."
Et bien plus tard, ce sénateur qui avait mis en avant sa "réserve de conscience" pour voter contre la loi sur le choix de la natalité, et qui lui demandait une semaine après "une adresse" pour "la bonne".
Elle n'avait plus aucune illusion sur l'humanité, mais instinctivement, comme la petite niçoise qu'elle n'avait jamais cessé d'être, elle était joyeusement sociable, elle aimait les êtres humains. Et plus spécialement les femmes. 
Elle était anti-communiste, et communiste je l'étais déjà. Mais quand je lui demandais quelle femme représentait le mieux pour elle l'esprit de la Résistance, elle répondait: Germaine Tillion, Marie-Claude Vaillant-Couturier. Elle me disait aussi : jamais je ne mettrai sur le même pied les fascistes et les communistes, ce n'est pas possible. Et comme je remarquais que certains dans son camp le faisaient, elle souriait: "Ils n'ont pas fait leur révolution culturelle". 
Elle aimait Chirac avec tendresse, elle lui pardonnait tout. Elle détestait Barre, elle le soupçonnait d'antisémitisme. Elle n'avait jamais pardonné à Mitterrand. Quant à Giscard, elle était perplexe: "comment peut-on unir en une même personne une si vive intelligence et des ridicules aussi grotesques?"
Elle avait la dent dure. Je me souviens d'un portrait lapidaire de Lecanuet, qui m'avait fait bien rire. Sur Francoise Giroud, elle était très dure aussi. Quand elle parlait politique, elle usait d'un lexique très grossier, cela surprenait: "En 74, les gaullistes, ils ont bouffé leurs couilles!"... Je ne savais pas encore à l'époque que c'était commun à tout ce petit monde.
Entre beaucoup d'autres choses, je retiens aujourd'hui cet autoportrait de la femme de trente ans qu'elle avait été: belle, jeune, libre, qui, dès qu'elle le pouvait, courrait au cinéma. Elle adorait le cinéma. Un de ses fils s'appelle Pierre-François, comme dans Les Enfants du Paradis. 
Un autre Jean, comme son frère aîné assassiné. On y revenait toujours, toujours. Elle le disait, avec étonnement, tendresse, douceur: quand elle se réunissait avec sa sœur Denise, c'est-à-dire toutes les semaines, elles "finissaient toujours par en parler"...
Et puis, lors de ce meeting à Paris, où des fachos du FN viennent faire du scandale: "Vous ne me faites pas peur. Vous êtes des fascistes aux petits pieds. J'ai survécu à pire que vous."
Me voilà forcément très ému aujourd'hui. Le principal c'est sa persistance dans nos mémoires. Simone survit.

Samedi et dimanche, les Cent marches vont vivre au rythme des lectures, de la peinture et de la musique. Invités par trois habitants, une vingtaine d'artistes va s'installer dans la célèbre venelle morlaisienne, mais aussi dans les maisons et les jardins. De quoi surprendre ou séduire les passants ! 

« Un escalier, ce n'est pas un lieu anodin... Du fait des marches, les gens s'arrêtent pour reprendre leur souffle. Et il n'y a que des bruits humains. » Vivre dans les Cent marches, ça a été un véritable choix pour Catherine Urien et Jean-Luc Bourel. Elle est écrivain et lui, peintre. « Nous venions de la campagne. Il nous fallait un lieu tranquille, sans voiture. Quand on a visité la maison, ça a été le coup de foudre », raconte monsieur qui, dans son atelier, a vue sur les toits de la ville.

Artistes et voisins

Depuis dix ans, le couple habite au 14, rue Courte. « C'est sa dénomination officielle mais cette venelle ne porte pas bien son nom. C'est l'une des plus longue de la ville ! », note Catherine Urien qui, enfant, descendait régulièrement les Cent marches : « Ma tante tenait un café au Pont Bellec. Je me souviens qu'on s'arrêtait souvent à la boutique de farces et attrapes, en haut des marches... ». Presque en face de chez eux, au 13 bis, habite Daniel Kay, auteur de poèmes, essais et contes philosophiques. « Cette rue nous inspire, c'est un lieu fort. Et, un escalier, ça a quelque chose d'universel et d'invariant », confie le Morlaisien.

Mettre la rue en valeur

Trois artistes ou écrivains dans la même rue : il n'en fallait pas moins pour lancer un projet commun : celui de faire vivre les Cent marches « autrement », par l'art. « Cette venelle, beaucoup de monde l'emprunte pour monter et descendre de la gare. Elle vit mais elle n'est pas dans le circuit touristique.

 Nous voulions la mettre en valeur », expliquent les trois habitants. Il y a deux ans, ils ont donc invité quelques amis artistes à s'installer dans la rue, le temps d'un week-end, afin de surprendre le passant. « Au début, on était cinq, c'était pour se faire plaisir... Et puis, les gens ont adhéré. » Ils ont remis ça, l'an dernier, avec un peu plus de monde. Toujours des artistes et des écrivains, contactés grâce à leur réseau et avec la même envie : « Faire dialoguer les différentes formes artistiques ». Une association a même été créée, elle s'appelle « Dont act » : « L'idée d'agir, de faire, ça nous plaît », explique Daniel Kay, heureux d'offrir à Morlaix, « une respiration poétique et artistique ». Samedi et dimanche, ils seront vingt au total, des photographes, des peintres, des sculpteurs, des chanteurs, des écrivains, à s'installer le long des marches mais aussi dans quelques vitrines délaissées, dans des maisons et dans les jardins que l'ont ne soupçonne pas toujours depuis la rue. Car « Vingt artistes dans les Cent marches » - c'est le nom de l'événement - ne serait rien sans les habitants de la rue, qui acceptent, eux aussi d'ouvrir leurs portes. « Ainsi, il y a un aspect artistique et patrimonial ! », se réjouissent les organisateurs.

L'art « à la portée de tous »

« Aujourd'hui, les gens ne vont pas spontanément dans les librairies ou les galeries. Notre idée, c'est de proposer de la peinture et de la littérature de façon simple. Certains passants ne s'arrêteront pas mais ça en touchera d'autres », espèrent Jean-Luc Bourel, Catherine Urien et Daniel Kay. « On met l'art dans la rue pour qu'il soit à la portée de tous. »

La rue animée pendant deux jours